在很多人眼中，现代土耳其是一个充满矛盾、令人困惑的国家：它的绝大部分国民几乎都是虔诚的穆斯林，但它又声称自己是个世俗的国家；它的领土的96.9%都在亚洲，但它却坚持认为自己是个欧洲国家；在西方看来，它拥有中东地区最完备的民主制度，但其民选政府却屡屡遭受军人势力的政变威胁……
不可否认，现代土耳其是一个各种矛盾盘根错节、既传统又现代的国家，但我们还要认识到，它还是一个处在社会变革时期燥动不安、在理智与情感之间摇摆不定的国家。它未来要向何处去？这不能仅仅从现代土耳其倾心西化、要求加入欧盟这种表象上来判断，而应当着力分析其矛盾的深层原因。作为一个创造了悠久文明、曾经对世界历史产生了重大影响的国家，现代土耳其不可避免地会受到其历史文化遗产的影响，而现代土耳其的种种矛盾现象，正是这些历史文化遗产与现当代社会现实相互冲撞和冲突的产物。
根据笔者的研究，现代土耳其拥有四大政治文化遗产，它们是：传统威权主义的军人政治遗产、伊斯兰政治文化遗产、凯末尔主义遗产和多党民主政治遗产。它们都在现代土耳其国内政治的发展变化中发挥着各自独特的作用，前二个遗产主要继承自奥斯曼帝国，是土耳其传统价值和社会结构的重要组成部分；凯末尔主义遗产主要来自土耳其共和国的缔造者穆斯塔法·凯末尔，它是土耳其共和国的政治基石；多党民主政治遗产主要来自1950年代，是西方的政治理念在土耳其政治实践的产物。
传统威权主义的军人政治文化遗产
土耳其人是个剽悍尚武的民族，这个民族从其登上历史舞台时起就与“火与剑”[1]形影不离，而其自称的土耳其的含义就是“勇敢者的国家”。与此相应，其祖先突厥人也是“贱老贵壮”、“重兵死而耻病终”。[2]早期突厥人国家与蒙古草原上兴起的所有国家相似，是个马背上的国家，依靠的是军事征服和对外扩张，而在整个突厥历史当中，军事强人与军事征服是其不可或缺的重要组成部分。[3]因此，可以这样说，一部突厥汗国的历史，就是一部突厥人东征西讨的战争史。即使是在突厥降唐之后，也是为唐帝国所用，东征高丽，西平诸胡[4]。
在突厥人西迁之后逐步兴起的奥斯曼帝国与早期突厥汗国颇为相似，也是一个依赖军事
[1] 参见《周书》卷50，列卷第42，异域下，突厥传所记“居金山之阳，为茹茹铁工”。
[2] 《周书》卷50，列传第42，异域下，突厥传及隋书卷84，列传第49，突厥传。
[3] 请参阅姜明新《突厥汗国兴衰略考》，载《西亚非洲》，2005年第3期。
[4] 突厥文阙特勤碑和苾伽可汗碑有如下记载：“臣事于大唐天子之下者凡五十年。为大唐天子先征东方之高丽王；次征西方，至于铁门，其间各地悉尊大唐天子而行其国之法度”（东面第8行）等语。
全文见《西亚非洲》，2009年第3期。
